教授：宗教極端勢力反彈與美式民主擴張存直接關聯

民主偏執無異于宗教極端(適勢求是) 

民主是人類社會政治發展的普遍追求，但并不存在一種放之四海而皆準的民主價值和民主形式。民主的價值，應在一個社會價值體系中恰當定位并得到體現；民主的形式，是在與一個社會的經濟政治文化狀況有機匹配中內生性建構的。世界上的民主均如此，美式民主也不例外。

美式民主是世界上眾多民主形式中的一種。它根植于美國的歷史文化傳統，甚至與其相對超然的地理位置有著千絲萬縷的關聯。對此，法國思想家托克維爾曾有過評價。這些因素是世界上其他國家不可能擁有也不可能復制與模仿的。即便如此，美式民主對于美國社會也絕非盡善盡美；而將它推向世界時，其缺陷與弊病愈發被放大。美式民主是維持美國既有強大地位的有力工具，這是政治現實。不過，這一工具主要不是甚至根本不是通過積極作為讓美國更強大，而是通過讓其他國家更虛弱、更動亂來維持其強大的。它的運作方式在于，把只適用于、有利于美國的美式民主包裝成“普世價值”“必由之路”，向世界其他國家推銷。當一些國家簡單地把美式民主等同于國家強大并視之為靈丹妙藥時，悲劇就已降臨。

美式民主擴張動搖他國的文化之根和價值之脈。美式民主不僅擾亂一些國家的經濟社會發展，而且動搖其文化之根、價值之脈。每一個國家和民族在長期發展中都孕育了自己的文化、積淀了自己的價值觀。人類社會發展不是單線的，文化發展更是多樣的，正所謂“物之不齊，物之情也”。只有這樣，文化才有活力，才能生生不息，才會有人類發展的無限可能。但美式民主的全球擴張改變了這種局面。當美式民主依憑著強大的經濟、軍事實力而在一些國家和民族登堂入室時，這些國家和民族不能從歷史發展邏輯與國際關系格局中認清自己落后挨打的原因，而是想當然地認為自己的文化出了問題，無能、落后、不存在生命力了。于是乎，在對美式民主盲目崇拜中滋生了文化的極端自卑，信念世界出現坍塌：千百年積淀下來的對國家民族的情感，在抽象的“個人”面前退避三舍；體現人性光輝的勞動尊嚴，被踐踏在資本的腳下。生活世界出現迷茫：說話不用本民族語言，以夾帶幾句美式英語為“上流范”；本來是吃齋念佛的人，婚喪嫁娶卻跑到基督教堂找感覺；甚至把喝可口可樂、看好萊塢大片當作與世界接軌。這些生活細節透露出的文化自卑，比公開的文化反叛更能動搖文化根基。

宗教極端勢力反彈與美式民主擴張存在直接關聯。美式民主往往口惠而實不至。當一些國家和民族發現美式民主許諾的國家強大、社會安定、民眾富庶無法實現，而是帶來更多動蕩、混亂、貧困和恥辱時，一種人們更不希望看到的現象出現了，那就是宗教極端勢力反彈。讓宗教赤膊上陣、走到政治前臺不是正常的文化現象，而是文化的異化。這是經濟政治上弱勢的國家和民族對強勢文化惡意侵蝕的病態回擊。如果不是美式民主及其背后強勢文化的粗暴干涉，改變既有社會及其文化的演進軌跡，就不會導致其文化的病變。宗教極端勢力反彈的初衷是針對美式民主及其價值觀的，結果卻對整個世界帶來傷害。最為吊詭的是，宗教極端勢力反彈正是美式民主的最大“成功”。究其本質，美式民主全球擴張與宗教極端勢力反彈如出一轍——當美式民主偏執到走火入魔時，宗教極端思潮中就又多了一個品種。試看，美式民主在全球擴張中那種唯我獨尊、舍我其誰的自戀心態，化區域經驗為“普世”準則的自大心理，見不得差異、容不下不同的僵化作為，與宗教極端勢力的所作所為有何差別？只不過是一個披著“文明”的外衣、裝扮成“普世”的角色，一個肆無忌憚、赤裸裸罷了。這是很多宗教極端勢力背后或明或暗存在美國影子的原因所在。本·拉登被美國視為心頭大患，可他曾是美國在中東推行美式民主時花大價錢培養的一顆棋子。這說明，美式民主搬起全球擴張的石頭，不僅會砸亂世界，也會砸傷自己的腳。

要言之，美式民主在美國或許是橘，也許在人類政治文明發展史上可以留下一筆；但當它硬要走向全世界、包打天下時，就不可避免地變味為枳，甚至會變成為害世界的“惡之花”。

(辛 鳴 作者為中央黨校教授)