緬甸最厲害的人物-緬甸最厲害的人物是誰

阿奴律陀大帝

（文章作者：史錦文）阿奴律陀大帝（1015-1078），緬甸蒲甘王朝的創建者，公元1044-1078在位，與東吁王朝莽應龍，貢榜王朝雍藉牙，并稱為緬甸歷史“三大帝“。他一生南征北戰，兼并上下緬甸，結束群雄割據的混亂局面，建立緬甸歷史上首個大一統王朝，為王朝奠定了243年的燦爛基業，對緬族發展和佛教興盛，產生過重大影響。

一、父仇母恨

阿奴律陀初踐祚時，蒲甘王國已發展近200年，為緬甸地區眾小國之一，尚未完全脫離部落形態。他并非像個太平天子一樣，父死子繼，或兄終弟及，按照井然有序的程序，在山呼萬歲中和平地榮登大寶。

據史籍記載，阿奴律陀父王宮錯姜漂的父親丹奈王，被馬夫鄂奎王篡位謀害。丹奈一妊娠妃子，流落民間并產下姜漂。后來農夫良吳蘇羅漢王不得人心，姜漂在民眾和大臣的擁戴下，重新奪回權柄，登基為王。

姜漂即位后，一并收納了良吳蘇羅漢王的三個王后為后，其中南宮皇后已懷了基梭王子9個月，中宮王后已懷了叟格德王子6個月，然而姜漂不以為意，將他們視同己子撫養。另一個北宮王后則和姜漂生下了阿奴律陀。

基梭和叟格德長大后，處心積慮修建了一座優美的寺廟，請姜漂“前去灑水祝禱”。姜漂不疑有他，欣然前往，進入寺廟后即被兩個王子逼迫削發為僧，幽囚于寺中。

姜漂遭養子廢黜，基梭即位?；笤谖?年，一次外出時，被一個正在射鹿的獵人不小心射死。叟格德接替哥哥登上王位，同時令阿奴律陀隨侍左右。

一日，叟格德試探性地當面對阿奴律陀說：“弟悉子輩，兄乃母輩?！卑⑴赏硬唤?，就將此話告訴姜漂求解，姜漂指出，此乃你哥哥意欲霸占你母親，娶她為后。阿奴律陀聞言大怒，于是開始同父親謀劃推翻叟格德。姜漂把自己的神矛、寶刀、簪針、指環等裝備授予阿奴律陀，要他逃到外地招兵，建立個人武裝與哥哥對抗。

在阿奴律陀厲兵秣馬，壯大實力期間，母親被哥哥強行立為王后。叟格德極端不自量力的自信心，令他喪失了正常的判斷力，居然不同弟弟做正規的軍事較量，偏要和阿奴律陀一對一單挑。他豈是有滿天神佛護佑（不必驚訝，緬甸歷史，尤其是早期的歷史記載，時時處處都有神佛現身，大談因果報應，幫助主人公度過難關，給予加持，其實這倒也蠻符合我們佛國特色的。），勇武雄異的阿奴律陀對手，不過一招，便被一矛刺穿胸背，倒地橫死。

最令人愕然，百思不得其解的是，阿奴律陀之母這時突然胸罩脫落，痛哭道：“兒子??？夫君??？“她傷心落淚倒不難理解，但胸罩脫落這是唱的哪一出？難道這是古代表示極度悲痛時的象征動作？就像中國人披麻戴孝，西方人勝利時要伸出兩個手指，比個V型一樣？

經過多年艱苦斗爭，阿奴律陀父子終于苦盡甘來。阿奴律陀請求父親還俗復位，姜漂辭以年老，把王位讓給兒子，于是阿奴律陀乃受命加冕為蒲甘新君。姜漂繼續當和尚，受尊封為僧王，四年后才離開人世。

二、興利除弊

從政治斗爭刀光血影中走出來的阿奴律陀，其所接管的國家，雖然日益興旺繁盛，周邊卻是強敵環伺，弱肉強食，時時有遭敵人聯手吞滅的危險。當此之時，全緬諸多勢力犬牙交錯，互為牽制，互相征伐，又因共同利害彼此聯盟，引為援助。緬甸北部雜處著雖已瓦解，但仍然剽悍善戰的眾驃族部落，西有若開族建立的獨立王國阿拉干，東方是勢力日強的撣族各部落，南邊則是立國悠久，文化宗教均比緬族繁榮發達的孟族國家，他們中又以直通國最為強大。

緬甸大地小國林立，戰爭不斷，似乎每個山頭都有一股力量，每片沃野皆矗立一座城邦，劃地為王，分疆而治。以區區蒲甘一小國之力，阿奴律陀是如何做到脫穎而出，最終翦除群雄，獨步全國的呢？內政方面自不必多說，阿奴律陀即位不久，便著手開溝挖渠，辟田墾地，因為古代農業國家，糧食增產，人口繁孳，才具備解決其他問題的基本條件，包括作戰兵員來源問題。

軍事上則組建了靈活機動的騎兵部隊，在未來的戰爭中，騎兵發揮了至關重要的作用，成為克敵制勝的法寶。阿奴律陀還發現提拔了四員“神騎驍將”（江喜陀、鄂推友、鄂隆賴佩、良吳畢），在英勇無敵的驍將率領下，蒲軍縱橫馳騁，侵略如火，幾乎戰無不勝，所向皆破。

關于四驍將之一的江喜陀，有段小插曲，很足以說明阿奴律陀的性格，也為日后江喜陀嗣位為王埋下了伏筆。江喜陀本是阿奴律陀的親生兒子，他母親是印度吠舍厘國公主（迎娶途中曾為迎親使臣引誘私通，阿奴律陀并不知情），生得五美俱全，姿容艷麗，性情溫雅，因是大國公主，阿奴律陀親自到半道迎接，一同返回京城?；鼐┎痪?，原迎親大臣進讒言，說公主并非吠舍厘國王親生女兒，阿奴律陀聽罷大怒，將已懷孕的公主逐出宮外，遷到北部勃粦馬地方居住。

恰巧這時國內發生了大地震，阿奴律陀詢問星相家地震的原因，回答說：“國北有一胎兒，日后將登基為王?！庇谑前⑴赏用顚⒈狈降脑袐D斬盡殺絕，遇難孕婦達7千人之多。屠畢，阿奴律陀召星相家問之，這個上應天象的胎兒被鏟除了沒有?；卮穑骸皼]有，已出生?！庇谑怯置畎疡唏僦械膵雰合禋⑺?，被殺者超過了6000人。再后來王又問，回言仍未死，且已長至牧童般年齡，于是又下令殺絕牧童般年齡的兒童，據說死者超過5000人。

幸運的是，江喜陀和母親在神力與人力的幫助下，逃脫了三次劫難。最后，星相師告訴阿奴律陀，江喜陀將在阿奴律陀之后隔代為王，并不是奪取他王位之人，阿奴律陀這才放心，才進而后悔誤殺無辜生靈，因江喜陀是親子，遂召回江喜陀并加以重用。

阿奴律陀還著手整頓宗教。蒲甘國王世代信奉異端邪說阿利教，有30名阿利僧和6萬門徒。阿利教擯棄佛法，傳播異說謬理，迷惑民眾，并要求少女新婚前夜獻出初夜權來作供奉，否則即要受到嚴懲。這個腐敗墮落的教派，一直到直通國阿羅漢長老來到蒲甘，阿奴律陀恭聆他深廣的教誨，瞻仰他圣潔的品德，令他像含苞待放的蓮花遇到陽光一樣，對佛陀產生了無限的信念，身心堅定地皈依了上座部佛教，獨尊佛法，他才決然命令阿利僧及其門徒還俗，讓他們充當刀和象糞清掃夫。

阿奴律陀改宗佛教以后，他的征戰四方生涯也自此開啟。阿奴律陀第一次征服戰對象，是富強煊赫的直通王國。兩國干戈大起的原委是：阿羅漢長老指出，沒有經典就無法學習佛法，應以重禮向收藏有經典的國家求取。他所指經典即三藏，蒲甘這樣一個蠻荒小國，根本不可能擁有如此高深的經籍，因而只好準備厚禮，向藏有30部三藏的直通國派遣使節禮請。

三、橫掃六合

直通國王摩奴哈，當然瞧不上蒲甘這個蠻夷落后小邦，非但不給，還出言譏嘲。阿奴律陀自然又勃然大怒，這一怒不打緊，接下來一幕，直看得人一愣一愣，汗冒心跳。憤怒的蒲甘王盡起全國水陸大軍征討直通，計有戰船80萬只、水軍8000萬、戰象80萬頭、駿馬800萬匹、士卒1800萬（這里數目沒碼錯，你也沒看花眼。）。當時全球軍隊加總起來，怕還不夠蒲軍塞牙縫。

阿奴律陀親率四員“神騎驍將”，如雷奔電掣，長驅直入，直通城被圍了個水泄不通。在破了守城魔法后，直通城猶如甕中之鱉，手到擒來。

阿奴律陀攻滅直通，得到的不僅僅是圣物舍利和30部三藏以及32頭白象，他還帶回直通王族、各類技師、工匠、學者、武士和僧侶，分置全國各地。這等于是把一個文明發達國家的精髓，通通往蒲甘輸送，為這個朝氣蓬勃的小邦，注入了文化、宗教、技術的力量，為蒲甘的輝煌，打下了深厚的基礎。

長期以來，緬族受孟族的文化陶染顯而易見。軍事上孟族雖則敗多勝少，在文化上、宗教上，孟族卻是緬族的啟蒙者，引導人。通過孟族，緬族接觸到了先進思想、昌明文化、知識技術。阿奴律陀雖仿照孟文和驃文創制了緬文，在緬文未出現、未完善時，蒲甘流行的卻是巴利文、孟文。

拿下直通以后，阿奴律陀接下來的軍事行動，是從一個勝利走向另一個勝利，凱歌響徹蒲甘蔚藍的天空。他西面割取阿拉干北部，東方降服撣邦諸土司，北陲拓地至八莫，席卷湄南河流域的泰人地區，擊敗真臘（古國，在今柬埔寨境內），蒲甘王國聲威遠振，國勢大張。

躊躇滿志的阿奴律陀，聽說妙香國（即中國，實則大理國）有一顆佛牙，便想向烏底勃瓦（妙香國王）索要，奉請回國，好讓治下眾生對之頂禮膜拜，豈非功德無量，榮耀無比。阿奴律陀說干就干，當即統率水陸大軍7200萬人，向中國開拔。兵臨城下，將至濠邊，烏底勃瓦當然不買阿奴律陀的賬，任憑蒲甘君說好說歹，或用武力相脅，都不管用，阿奴律陀萬般無奈，只好退兵回國。

歸途路經木邦九國（撣族土司國），接受土司朝覲?；实垴{臨，土司怎敢怠慢，忙用五張金絲細席鋪地恭迎。阿奴律陀見狀，把神鞭一揮，五張席合而為一，獨坐其上。（這里大概是想說明王的尊嚴和威權獨一無二，不容與人共享。）眾土司見此情勢，心里犯了嘀咕，慌了手腳，馬上把美貌的蘇蒙拉公主獻給國王，以媚君心。行至覺西地區，阿奴律陀無端賜死曾經器重的瑞品兄弟，理由是對他們失去了信任。（此段情節揭示了阿奴律陀猜忌心重，自認權力拒絕任何質疑，理應為所欲為的行使。阿奴律陀大失人心自此已見端倪。）

由于到中國索取佛牙未果，阿奴律陀又想到錫蘭迎奉佛牙。經過兩國使臣一番交涉，這次終于得嘗所愿，錫蘭王答應了阿奴律陀的請求，佛牙由水路護送運來，抵達蒲甘后，阿奴律陀歡天喜地、恭恭敬敬地將佛牙安放在瑞喜宮佛塔。此時，佛教在錫蘭業已衰落，阿奴律陀遂指派高僧攜佛經前往弘揚佛法，反哺錫蘭佛教。

四、千古一帝

阿奴律陀的死亡是突如其來的，連他也料想不到自己會是這么個死法。一次扈從眾多的外出巡視途中，一頭野水?？烊玳W電地疾奔而來，瘋狂躍起，用雙角猛抵坐在象背的王，阿奴律陀當場死亡，子蘇盧襲位。（大膽猜想一下，這頭水?？赡苁菙硨萘ε蓙淼陌禋⒋炭?，水牛也者，不過是避諱掩飾之詞?；蛘卤旧?，是一樁預先策劃串通好的政治陰謀也未可知。）

統觀阿奴律陀一生，他早年在極其嚴酷的環境中求取生存，以致他對人性的險詐和虛偽看得極為清楚而深刻，深知要把臣下制得帖耳畏服，惟命是聽，非比他們更殘忍、更嚴厲不可，如同虎嘯山林，百獸震恐。從他血腥屠殺孕婦孩童、隨意賜死端品兄弟、以及撣族土司對他的恭順態度中，不難看出他的殘酷無情。

作為一個君王，嚴厲御下有其必要性，甚至有點殘虐亦可忍受，因為君主的屬性，不允許他做個老好人，否則政權不保，性命堪憂，這是專制君主的無奈?？杉幢闶菍Ｖ凭?，也要懂得克制，不能讓臣民感到，你殘暴可怕到想冒誅族的危險來推翻你，一旦面臨此種局面，王朝和統治權只有走向土崩瓦解一途。退幾步說，縱使只有部分人不滿，陰謀暗殺，依然可以搞掉君主。

阿奴律陀是緬甸史上第一個帝王，“琉璃宮史”評價他：“圣君擁有極大榮耀、力量和權勢……國運昌盛，佛教弘達，不僅國王榮華富貴，且造福子孫后代、黎民百姓?！本挼槲幕?、宗教、思想、王朝體制、技藝風俗在他手中正式成形，影響至今。

最后以英國學者哈威的一段話結束本文，他這般評價緬甸“阿育王”阿奴律陀：“脫離酋長時代而成為緬甸第一君主，其歷史亦已脫離傳說而有事跡可稽，許多文物制度皆由其開創?！?/p>