稻作文化的五個特點_稻作文化的五個特點是什么

大家好，歡迎觀看蘇明講歷史。在上一期節目《客家話是古漢語活化石，四舍五入難道客家人身懷絕技？》當中，蘇明主要介紹了客家話對古代文化的沿襲，包括沿襲的原因以及沿襲的內容。當然了，畢竟是作為活化石，客家話的蘊意豈止僅僅是一種沿襲？客家話作為古漢語的“活化石”，除了在對古代文化的沿襲下，還表現了一種對自然的敬畏之情，體現了客家人“山居稻作”的文化特征。接下來跟著我一起探索當中的奧妙吧。

客家話的特色除了在有關時間表達的詞匯上有所體現以外，還尤其表現在有關自然表達的詞匯上，例如：閃電——火蛇，打雷——響雷公。

梅州在中國南部沿海地區，易澇，在夏秋季節多發生臺風的侵擾，閃電和打雷這兩個自然景象是時有發生，這種情況對農業生產造成一定的影響，人們在無法抗拒的情況下只能是“靠天吃飯”。

在方言的表達上，“閃電——火蛇”運用比喻，將閃電比作火蛇，甚是再現出原始社會上人們第一次見到閃電的那種既恐懼又新奇的感覺。在客家話里，公指的是爺爺等長輩，甚至是祖先這一類的人?！按蚶住懤坠泵黠@運用擬人，將公和雷搭配，筆者認為這是一種對雷電的敬畏之情，甚至是對整個自然的敬畏之情。

總得來說，客家方言詞反映出來一種自然的文化特征。而嘉應學院教授溫昌衍先生將這種文化稱之為“山居稻作”文化。

這種文化下的生活特征是：周圍多山，多樹，多野獸；“稻子”在農業生產中占主導地位，有番薯、芋頭等對它進行補充；“?！笔潜夭豢缮俚囊凼辜倚?，雞、狗、貓在日常生活中有重要性。

再具體來看農業類的客家方言：插秧——蒔田，花生——番豆。

《方言》卷十二：“蒔、植，立也；蒔，更也?！惫弊ⅲ骸爸^更種也?！鄙P是古方言詞，有一定歷史積累的沉淀，驗證了客家人農作的歷史。而“番”這一個字更加有意思，這個字還有以下的組詞搭配：洋人——番鬼，華僑——番客，都是外國的或外族的意思。

如今關于花生起源的問題一直都是眾說紛紜爭議未決，目前有的推測一是源于南美洲二是源于中國，源于中國的推斷則主要是基于考古工作者們在江西修水山背地區跑馬嶺新石器時代房屋遺址中，發現了四粒落花生種子。而客家話用“番”一字來表述花生對這個問題有一定的借鑒作用，說明關于花生起源的問題仍是值得商榷的，畢竟作為古漢語的“活化石”可還是有一定的分量。

客家話中的文化韻味在農作方面表現得淋漓盡致，除了上述的內容，值得我們挖掘的還有非常大的空間。如果您也有想要抒發的，歡迎在評論下方留言。